元宵：多元文化匯就的“大河”

“東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落，星如雨。寶馬雕車(chē)香滿(mǎn)路，鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉，一夜魚(yú)龍舞。”——辛棄疾詞如畫(huà)：五光十色的燈彩綴滿(mǎn)天街，似春風(fēng)吹得梨花開(kāi)；流動(dòng)的煙火星雨般飄落；寶馬雕車(chē)，擠擠挨挨；盛裝女子，說(shuō)說(shuō)笑笑；魚(yú)龍社火上演整整一夜……這就是元宵節，新一年的第一個(gè)月圓之夜。

祈生日，狂歡節

元宵節，又叫上元節、元夕、燈夕、正月十五，既是一個(gè)獨立的節日，也是中國年的組成部分。如果說(shuō)過(guò)年是一場(chǎng)精彩不斷、高潮迭起的大型歌舞演唱會(huì )，那么元宵節就是它的壓軸節目，有著(zhù)觀(guān)燈彩、猜燈謎、放煙花、鬧社火、吃元宵、走百病、拜紫姑、碾蝗蟲(chóng)、祭蠶神、聽(tīng)香、送燈、偷菜等一系列豐富多彩的習俗活動(dòng)。

元宵節是祈生日。祈生，是對繁衍的渴望和追求，既包括“祈子”，也包括“祈年”。

多地有祈子習俗。例如四川成都，新嫁了女兒的人家必買(mǎi)一盞漂亮的臺燈和面粉制的小老鼠給女兒送去，叫做“送燈”，俗信這樣可以多生孩子。正如一首童謠所唱：“正月元宵燈，外婆愛(ài)外甥（外孫）。送來(lái)紅紅桔子燈，吉利又添丁。”

祈年盼的是莊稼豐收。元宵節廣泛流行的舞龍活動(dòng)就與祈年不無(wú)關(guān)系。莊稼豐收離不開(kāi)風(fēng)調雨順，龍是司水之神，舞龍的目的正在于喚醒冬季沉潛的長(cháng)龍，讓它興云布雨，濟物利人。

俗話(huà)說(shuō)：“正月十五鬧元宵。”一個(gè)“鬧”字，恰當地點(diǎn)明了元宵節的狂歡性質(zhì)。

張燈賞燈是鬧，燃放觀(guān)看煙火也是鬧，最能表現元宵節“鬧”的特點(diǎn)的，還是盛大的社火演出。在鑼鼓鐃鈸的喧鬧聲中，龍燈耍了起來(lái)，獅子舞了起來(lái)，高蹺踩了起來(lái)，旱船跑了起來(lái)，打花棍的，扭秧歌的，騎竹馬的，趕黑驢的，無(wú)不表達著(zhù)喜悅之情和祝福之意。男女老少，盡情地舞，盡情地唱，盡情地笑，盡情地鬧，祈求婚姻美滿(mǎn)、子嗣綿延、年歲豐收、身體康��！

明代田汝成《熙朝樂(lè )事》說(shuō)杭州“少年游冶，翩翩征逐，隨意所之，演習歌吹……無(wú)論晝夜，謂之放魂”；王世懋《閩部疏》說(shuō)“閩俗尤重元宵……一郡之人皆若狂”。元宵節洋溢著(zhù)激情、充滿(mǎn)著(zhù)活力，令人“放魂”“若狂”，是中國難得的狂歡節。

仁愛(ài)與智慧的光芒

中國傳統節日起源多與傳說(shuō)相伴生。

一則起源傳說(shuō)的主角是一條小青龍。傳聞?dòng)竦圩砭撇恍�，天下大旱，小青龍不忍民不聊生，偷降一�?chǎng)大雨。玉帝醒來(lái)大怒，將小青龍貶下天宮囚禁于黑水湖中。身陷囹圄的小青龍看到人間大旱，再次冒犯天規涌起湖水澆灌大地。玉帝被激怒了，讓雷公劈死了小青龍。在一位長(cháng)老的幫助下，小青龍轉世，叫作龍生。龍生得知玉帝要在正月十五夜普降天火，燒毀人間，便告訴長(cháng)老讓各家門(mén)上掛燈籠、街上搭起燈盞棚。人們按照龍生所說(shuō)的去做，避免了一場(chǎng)天災。后來(lái)玉帝得知是龍生泄露天機，再次殺害了他。為了紀念龍生，人們每到正月十五便張燈結彩鬧社火。

元宵起源傳說(shuō)還有很多，大致如下：某事惹怒玉帝，玉帝決定正月十五火燒人間；有神仙同情人類(lèi)，泄露天機；人們想出張燈放煙火的辦法瞞過(guò)玉皇大帝，躲過(guò)一劫。為了慶祝勝利和紀念感恩，人們年年在那個(gè)時(shí)間張燈放煙花。

這些傳說(shuō)充滿(mǎn)了臆想，卻積淀著(zhù)百姓最真實(shí)的情感。“玉帝”是“自然”的隱喻，是天災緣起，多數元宵起源講述的是人類(lèi)憑借仁愛(ài)與智慧，在天災面前化險為夷的故事，集中反映了民眾對集體力量的贊美。

“重首尚新”為“元宵”本義

真實(shí)元宵節起源到底若何？

《史記·樂(lè )書(shū)》載，“漢家祭祀太一，以昏時(shí)祀到明”。漢武帝頒布太初歷，采用夏歷建寅，月朔月望日是重要的時(shí)間節點(diǎn)。正月十五（月望日）是新年第一個(gè)月圓夜，此時(shí)一元復始、大地春回。國人歷來(lái)重首尚新，正月望日的地位自然高出其他望日，更容易被選擇成為從事特殊活動(dòng)的時(shí)日，這是“元宵”本義。

正月望正式成為節日在漢魏以后。起初南北方節俗有著(zhù)較大差異。南方主要流行與祈求蠶業(yè)豐收、子嗣綿延有關(guān)的祭祀活動(dòng)。人們做白粥，上加肉脂以供奉蠶神。又因老鼠是蠶的天敵，荊楚一帶還有逐鼠的儀式。在北方，則有打糞堆、打簇的做法，還有在夜間舉行角抵戲的群眾活動(dòng)，場(chǎng)面壯觀(guān)：“充街塞陌，鳴鼓聒天，燎炬照地，人戴獸面，男為女服，倡優(yōu)雜伎，詭狀異形。外內共觀(guān)，曾不相避。”

隋朝是中國經(jīng)歷了數百年分裂重新走向統一的朝代，各地節俗交流頻繁。從這個(gè)時(shí)期開(kāi)始，張燈習俗開(kāi)始興起。隋煬帝《正月十五日于通衢建燈夜升南樓》詩(shī)云：“法輪天上轉，梵聲天上來(lái)。燈樹(shù)千光照，華焰七枝開(kāi)。月影凝流水，春風(fēng)含夜梅。幡動(dòng)黃金地，鐘發(fā)琉璃臺。”從“法輪”“梵聲”“幡”“鐘”等宗教名詞來(lái)看，這一做法明顯受到佛教的影響。佛教常以燈喻佛法，認為佛法能照破迷界癡闇，如燈火照亮黑夜。史書(shū)載，西域佛教早已形成“燃燈禮佛”習俗，時(shí)間正是中國正月十五。伴隨著(zhù)佛教在中國的廣泛傳播和影響的日益擴大，由于時(shí)間相合，燃燈禮佛便被吸納進(jìn)中國原有的正月十五習俗之中，但在世俗狂歡的氛圍中，宗教色彩大大淡化，成為大眾娛樂(lè )的節日。

繁榮富裕、自由開(kāi)放的唐朝是元宵節獲得重大發(fā)展的歷史時(shí)期。它不僅是“盛飾燈火之會(huì )”，而且給了人們充分的時(shí)間和空間自由。國家將正月十五定為法定假日，給予一天假期，在節日期間取消了正常的宵禁制度。“傾城出寶騎，匝路轉香車(chē)。爛熳唯愁曉，周游不問(wèn)家”，成為動(dòng)人的風(fēng)景。宋以后，社會(huì )生活進(jìn)一步發(fā)展，元宵節更為興盛，假期也呈愈放愈長(cháng)之勢，宋神宗時(shí)放假七天，明成祖竟給了十天的假期。在傳統社會(huì )，元宵節一直保持著(zhù)民俗大節的地位。

縱觀(guān)元宵節發(fā)展，好比一條縱橫的大河，匯流過(guò)程中，南北、東西、宗教與世俗文化等“支流”不斷交融，讓她浪花奔騰，異彩紛呈。
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