安徽譯博翻譯小編偶然讀到一篇關(guān)于魯迅先生翻譯思想的文章，分享給大家。
 
王太慶先生1981年到南開(kāi)大學(xué)哲學(xué)系講西方哲學(xué)史史料學(xué)，談到外國哲學(xué)著(zhù)作的漢譯本看不懂，說(shuō)：“看不懂，就是譯錯了。”先生說(shuō)得平平淡淡，但我記得格外清楚，原因有兩個(gè)。第一，我當時(shí)大三，讀不懂譯本，總是怪自己水平低，既不敢懷疑作者，也不敢懷疑譯者。第二，先生舉了幾個(gè)西方哲學(xué)史界“謬種流傳”的翻譯例子，“始作俑者”居然都是他自己。
 
王先生仙逝15年了。他30多年前說(shuō)的話(huà)，對我們閱讀哲學(xué)社會(huì )科學(xué)譯本仍是最有智慧的提醒。當然，看，不是隨便翻翻。一目十行，體會(huì )不到“不懂”。“不懂”也有幾個(gè)層次。最淺的不懂是覺(jué)得奇怪，比如發(fā)現書(shū)中有個(gè)人叫邁斯特·艾克哈特，碰巧讀過(guò)哲學(xué)史，記得歐洲中世紀有個(gè)艾克哈特大師，是不是就是這位？如果碰巧還學(xué)過(guò)德語(yǔ)，就知道譯者錯了，“邁斯特”者，大師也。譯者如此處理人名，相當于這樣介紹孔丘先生：姓孔，名夫子。深層的不懂就不這么輕松了，遇到了關(guān)鍵段落，橫豎看不懂，反復看還是不懂，可是因為要交作業(yè)，要寫(xiě)論文，不懂不行。最深層的不懂最悲哀：讀者覺(jué)得懂了，可是譯者沒(méi)有真懂。“難道我們德國人從自己歷史中所獲得的教訓還不夠嗎？”懂不懂？當然懂，反問(wèn)句嘛�？墒�，“從自己歷史中所獲得的教訓”是什么意思？客觀(guān)的歷史教訓？還是從歷史汲取的教訓？原文是個(gè)嚴肅的疑問(wèn)：“我們德國人從自己的歷史中汲取到足夠教訓了嗎？”作者認為德國人反省得不夠，譯者大概很欣賞德國人二戰后的反省，無(wú)意中把自己的想法讀進(jìn)了原文。
 
凡是認真做過(guò)翻譯的，都深知譯事艱難，無(wú)論多么小心翼翼，都難免出錯。楊絳先生是大翻譯家，對誤譯有很生動(dòng)的比喻：“平心說(shuō)，把西方文字譯成中文，至少也是一項極繁瑣的工作。譯者盡管認真仔細，也不免掛一漏萬(wàn)，譯文里的謬誤，好比貓狗身上的跳蚤，很難捉拿凈盡。”魯迅先生用十個(gè)字總結他的翻譯經(jīng)驗：“字典不離手，冷汗不離身。”但是，老虎也有打盹兒的時(shí)候。先生譯尼采的《察拉圖斯忒拉的序言》，就因為看錯一個(gè)字母，把絆住一條腿誤譯為偷去一條腿。針對文藝界重創(chuàng )作輕翻譯，先生說(shuō)翻譯并不比隨隨便便的創(chuàng )作容易，是公平之論，更是經(jīng)驗之談。
 
關(guān)于誤譯難免，錢(qián)鐘書(shū)先生說(shuō)得更透徹：“翻譯總是以原作的那一國語(yǔ)文為出發(fā)點(diǎn)而以譯成的這一國語(yǔ)文為到達點(diǎn)。從最初出發(fā)以致終竟到達，這是很艱辛的歷程。一路上顛頓風(fēng)塵，遭遇風(fēng)險，不免有所遺失或受些損傷。因此，譯文總有失真和走樣的地方，在意義或口吻上違背或不很貼合原文。”針對學(xué)術(shù)界重研究輕翻譯，錢(qián)先生特別指出，翻譯并不比冠冕堂皇的研究容易：“我們研究一部文學(xué)作品，事實(shí)上往往不能夠而且不需要一字一句都透徹了解的。對有些字、詞、句以至無(wú)關(guān)緊要的章節，我們都可以‘不求甚解’，一樣寫(xiě)出頭頭是道的論文，因而掛起某某研究專(zhuān)家的牌子，完全不必聲明對某字、某句、某典故、某成語(yǔ)、某節等缺乏了解，以表示自己嚴肅誠實(shí)的學(xué)風(fēng)。翻譯可就不同，只仿佛教基本課老師的講書(shū)，而不像大教授們的講學(xué)。原作里沒(méi)有一個(gè)字可以溜過(guò)滑過(guò)，沒(méi)有一處困難可以支吾扯淡。一部作品讀起來(lái)很順利容易，譯起來(lái)馬上出現料想不到的疑難，而這種疑難并非翻翻字典，問(wèn)問(wèn)人就能解決。”由此可見(jiàn)，與創(chuàng )作和研究相比，翻譯有天然劣勢。創(chuàng )作可以盡情虛構，研究可以自由發(fā)揮，都有犯錯的權利。出了錯，還可以抵賴(lài)，可以狡辯，還可能歪打正著(zhù)，敗筆成為妙句，誤解變成新解。翻譯則沒(méi)有犯錯的權利。出了錯，鐵板釘釘，不容爭辯。創(chuàng )作與研究，成好名難，成惡名也難；翻譯，成好名難，成惡名容易。比如，提起趙景琛先生的劇作，知道的人可能不多了，但提起他把銀河譯成“牛奶路”的疏忽，聽(tīng)說(shuō)過(guò)的人仍然很多。所以，翻譯其實(shí)是高風(fēng)險工作。
 
承認誤譯難免，不意味著(zhù)對誤譯聽(tīng)之任之，也不是要對所有的誤譯同樣對待。一類(lèi)誤譯是無(wú)心之過(guò)，應該原諒，也必須原諒。這類(lèi)錯誤，多數是因為譯者一時(shí)懶惰，或者一時(shí)疏忽。原作就像名貴的古磁器，譯者必須小心侍候，稍微犯懶就會(huì )碰出硬傷。懶惰有輕有重，硬傷有小有大。最輕的懶惰是照貓畫(huà)虎，對原作不求甚解，看一句翻一句，不讀上下文，不求精當表述，就難免畫(huà)虎不成反類(lèi)犬的尷尬。例如，歐洲民間有句格言，意思與“己欲立而立人，己欲達而達人”相同，但因為是演繹《圣經(jīng)》的教訓，不是受到孔夫子啟發(fā)，一般照字面譯作“你愿意別人怎樣對待你，你就應當怎樣對待別人”。這句話(huà)，有人譯為“己所不欲，勿施于人”，還有人譯為“以其人之道，還治其人之身”。再例如，資本主義的公平交易原則是“你給我多少，我就給你多少”，有人譯為“以物換物”。
 
最嚴重也最常見(jiàn)的懶惰是望文生義，強作解人。這樣的例子就多了，平淡無(wú)奇的，把“箭術(shù)”譯為“劍術(shù)”，把“彈音階”譯為“學(xué)音階升降”，把“一夜之間”譯為“日復一日”或者“一天天過(guò)去了”；三分離奇的，把“箭術(shù)中的禪”譯為“合掌坐禪藝術(shù)”或“禪宗射箭術(shù)”，把擺脫血緣紐帶譯成“從與低等血液的結合中顯露自身”，把“群體暗示”譯為“批量建議”；還有不可思議的，把“刨平木頭”譯成“種樹(shù)”或“放好木樣”，把“心理陽(yáng)萎”譯成“心理無(wú)知”，把“營(yíng)養良好”譯為“長(cháng)得肥胖”。最離奇的是指望以其昏昏使人昭昭的，原文意思是“傳授知識不是教師的唯一職責，甚至不是主要職責，他的責任是傳授作人的態(tài)度”，一經(jīng)翻譯，變成了“即使是教師，不僅他是，或者說(shuō)，甚至主要是，一種信息來(lái)源的傳授者，而且，他的職責也是給學(xué)生傳授某些關(guān)于人的看法和知識。”
 
懶惰是頑疾，更難治的是傲慢。很多時(shí)候，懶惰是病癥，傲慢是病根。翻譯很難，仍有人大翻特翻，往往不是他們知難而進(jìn)，而是他們目空一切，不知道翻譯的風(fēng)險，甚至以為翻譯可以?xún)深^騙，是名利雙收的捷徑。有的人外語(yǔ)學(xué)個(gè)半通不通，就膽大妄為，什么學(xué)科的書(shū)都敢翻譯。因為傲慢，也就不在乎自己的名譽(yù)。所以，源于傲慢的誤譯，是明知故犯，最難糾正。讀者指出了錯誤，譯者聽(tīng)而不聞，視而不見(jiàn)，繼續埋頭濫譯。
 
王太慶先生有幾篇關(guān)于翻譯的遺稿，念念不忘提高西方哲學(xué)著(zhù)作的翻譯質(zhì)量。不止西方哲學(xué)，西方社會(huì )科學(xué)著(zhù)作的翻譯質(zhì)量也需要提高，甚至更需要提高。要達到這個(gè)目標，需要兩個(gè)條件。首先，譯者要有職業(yè)精神。職業(yè)精神，首先是敬業(yè)。敬業(yè)，是因為服務(wù)對象是衣食父母，也是因為任何職業(yè)都有競爭對手，不敬業(yè)端不穩飯碗。譯者敬業(yè)，還意味著(zhù)有良心。譯者要尊敬原作者。初學(xué)翻譯，不妨甚至應該拿名家名著(zhù)練刀，但是否應該把習作發(fā)表，仿佛自己已得原作神韻，就值得三思。譯者還要尊敬讀者，特別是掏自己腰包甚至節衣縮食買(mǎi)書(shū)的讀者。有的譯者自稱(chēng)譯書(shū)雖不賺錢(qián)，但樂(lè )在其中。不介意賺不到大錢(qián)，可敬。以翻譯為賞心樂(lè )事，佩服。但是，萬(wàn)萬(wàn)不可以找樂(lè )兒的態(tài)度譯書(shū)，否則就是拿不懂中文的作者找樂(lè )兒，也拿只懂中文的讀者找樂(lè )兒。創(chuàng )作和研究可以獨樂(lè )，譯書(shū)不能獨樂(lè )。譯者樂(lè )還不夠，還要作者樂(lè )，讀者樂(lè )。否則，譯者樂(lè )了，作者哭了，讀者懵了。
 
職業(yè)精神，再進(jìn)一步是專(zhuān)業(yè)精神。治學(xué)貴有專(zhuān)長(cháng)，翻譯也貴有專(zhuān)長(cháng)。認真嚴肅的譯者，都深知隔行如隔山。只有半瓶子醋，才偏偏喜歡夸耀自己譯著(zhù)跨越若干學(xué)科。這些人以越界為榮，其實(shí)是自曝其短。不愿上當受騙的讀書(shū)人，要高度警惕這類(lèi)不打自招的“騙譯家”。
 
不言而喻，要求譯者有職業(yè)精神和專(zhuān)業(yè)精神，先決條件是翻譯成為一個(gè)體面的職業(yè)，也就是譯者可以憑翻譯謀生，翻譯大師可以有大師的生活�，F在的環(huán)境下，靠譯書(shū)活不了，至少是活不好。沒(méi)有法治的圖書(shū)市場(chǎng)，不能保護譯者的權益，也不能保護讀者的權益。沒(méi)有公開(kāi)公平的專(zhuān)業(yè)批評，拙劣的翻譯不僅永遠不會(huì )杜絕，還可能劣幣驅除良幣。在目前這個(gè)情勢下，如果效法傅雷先生，以譯書(shū)為生，慢工細活，恐怕得饑寒交迫。
 
話(huà)說(shuō)回來(lái)，拙劣的翻譯也不是全無(wú)用處。錢(qián)鐘書(shū)先生說(shuō)：“一個(gè)人能讀原文以后，再來(lái)看錯誤的譯本，有時(shí)不失為一種消遣，還可以方便地增長(cháng)自我優(yōu)越的快感。一位文學(xué)史家曾說(shuō)，譯本愈糟糕愈有趣，我們對照著(zhù)原本，看翻譯者如何異想天開(kāi)，把胡猜亂測來(lái)填補理解上的空白，無(wú)中生有，指鹿為馬，簡(jiǎn)直像‘超現實(shí)主義’詩(shī)人的作風(fēng)。”拙劣的翻譯還有更積極的作用，它能刺激不甘心上當受騙的讀者下功夫學(xué)外語(yǔ)。有人靠懂點(diǎn)“小語(yǔ)種”搞投機，也能刺激要強的讀者攻克小語(yǔ)種。立志揭穿翻譯界有意無(wú)意的騙子，學(xué)外語(yǔ)會(huì )變得很好玩兒，很有成就感。不信你就試試。